La question de savoir si le conflit fait partie de l’essence même de l’être humain est à la fois philosophique, anthropologique et psychologique.
Anthropologie :
Les sociétés humaines, depuis la préhistoire, connaissent des conflits (guerres, rivalités, compétitions). Les traces archéologiques (armes, fortifications) et les récits mythologiques (ex. : Caïn et Abel) suggèrent que les tensions font partie de l’histoire collective.
Biologie évolutive :
La compétition pour les ressources (nourriture, territoire, partenaires) est un mécanisme évolutif partagé avec d’autres espèces. Certains neuroscientifiques lient cela à des instincts « primaires » (ex. : l’amygdale, siège des réactions de peur ou d’agressivité).
Philosophie :
Pour Hegel, le conflit est un moteur de la dialectique (thèse/antithèse/synthèse), nécessaire à la progression des idées et des sociétés. Selon Sartre, « l’enfer, c’est les autres » : la confrontation avec autrui est inhérente à la condition humaine.
Psychologie sociale :
Les divergences d’opinions, de valeurs ou de besoins sont inévitables dans des groupes diversifiés. Le conflit émerge de la pluralité des perspectives, propre à l’humain.
Coopération et empathie :
L’humain est aussi un être social, doté de mécanismes d’empathie, de négociation et de réconciliation (ex. : rituels de paix, systèmes juridiques). Les travaux de Frans de Waal sur les primates montrent que la résolution de conflits est aussi naturelle que la compétition.
Culture et éducation :
Les sociétés développent des normes, des lois et des valeurs pour canaliser les conflits (ex. : la démocratie comme gestion pacifique des désaccords).
Oui, le conflit est dans l’essence humaine :
Il reflète notre capacité à penser, à désirer, à défendre des idées, et à interagir dans un monde complexe.
Non, il n’en est pas le cœur :
L’humain est aussi défini par sa créativité, son altruisme et sa quête de sens. Le conflit est une manifestation possible, mais pas une fatalité.
Le conflit n’est pas une essence figée, mais une potentialité liée à notre liberté et à notre interdépendance. Comme l’écrivait René Girard, « le désir est mimétique, et donc conflictuel », mais l’humain a aussi le pouvoir de transformer ces tensions en créations collectives (art, justice, dialogues).
En bref : Le conflit est une partie de notre nature, mais pas sa totalité – notre humanité réside aussi dans notre capacité à le transcender.
